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影响。依发展时间先后约分三期。 第一期：1.法然(源空)提倡以称名念佛为主的净土宗；2.荣西提倡兼融台、密、禅的临济宗；3.慈圆中兴天台宗、贞庆中兴法相宗。 第二期：1.明惠提倡华严宗的「信满...不仅禅师力倡兼修，亦为天台、律家所重，又因简单易行，彻上遍下，无所不宜，故流传广远，历代不衰，至今仍弘传兴盛。近代台湾以广钦、煮云、李炳南及妙莲等倡导念佛最具代表性。
第十二章 宋元明清佛教史
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不详
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弥陀净土的追寻——北宋“往生西方”著作的探讨 黄启江 原载《故宫学术季刊》第十六卷第一期(1998.秋) -------------------------------------------...一九六八)页一四七a，为遵式论净土行愿门之第二门。 【注八九】：同上。参看笔者〈北宋时期两浙的弥陀信仰〉，在《故宫学术季刊》第十四卷第一期，页二十二~二十五。该文收入笔者《北宋佛教史论稿》(台北：...
黄启江
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史作了历史分期，认为“日本佛教继圣德太子之后，可分为三个时期：第一期以平安初期最澄之天台宗、空海之真言宗为代表；第二期以平安后期至镰仓初期源信、源空(法然)之净土宗，荣西、道元之禅宗为代表；...革命激情投入“五四”运动这一轰轰烈烈的斗争，参加了学生示威游行，编辑杂志，撰文抨击时弊，宣传无政府主义，提出种种改革社会和教育的主张。他在北大第一次贴出大学报，要求废除考试制度等...
黄夏年
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作者相传为朵康德格人钦则旺布活佛，成书年代约为19世纪。这本著作根据译注者刘立千介绍，有三个重要的特点： 第一，此书系作者本人亲游卫藏各地，遍访所有名胜古迹，掌握了大量的第一手材料后记录的文字，所记...石窟的平面型制 乃甲切木石窟开凿在距离地面高约10余米处，洞口皆面向南方，从西至东排列，依次编号为第1至第5号窟。 其中，第1、2、5号窟因长年雨水冲刷及自然破坏，已经残损，窟内已无壁画、雕塑等...
霍巍
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雜，杂。【梵行】意译净行。即道俗二众所修之清净行为。以梵天断淫欲、离淫欲者，故称梵行；反之，行淫欲之法，即称非梵行。娑罗门将一生分为四期，其中第一期即称梵行期（梵brahma -ca^rin ），于...为印度数目之一，无量数或极大数之意。又作阿僧伽、阿僧企耶、阿僧、僧只。意译不可算计，或无量数、无央数。据称一阿僧祇有一千万万万万万万万万兆（万万为亿，万亿为兆），于印度六十种数目单位中，阿僧只为第五十...
不详
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台湾本土佛教的史料与研究的检讨。后来此文发表于《台湾文献》第四十八卷第一期（1997.3），并收入拙著《台湾佛教百年史之研究 (1895-1995)》一书作为导论。 一九九六年四月二十四日，我又应邀于...年受邀参与“台湾史研究一百年——回顾与研究”研讨会、并需撰写长篇〈台湾佛教史之百年研究 (1895-1995)〉的回顾论文时，第一个念头就是想加以婉拒——因相关史料过于庞杂和零碎，而研究成果却微乎其微，...
江灿腾
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唯识论者之思想》（后刊于文教研究院编辑出版的《文教丛书》第一期），抨击他旧日的同窗熊十力。旋应成都四川莲宗院之邀，讲《瑜伽力种性品》，四众云集，盛况希有！并在黄肃方家会晤了但懋辛（1886——1965...
李豫川
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思想如 分别论，又属应有之事。然分别论之义，颇觉粗 145页 浅支离，马鸣为相似之谈，其失遂同。凡此皆欧阳氏对于起 信最初怀疑发难之第一期也。其次则梁任公素以历史自任， 闻欧阳氏说马鸣由小入大...起信论解惑 唐大圆 现代佛教学术丛刊第35册 大乘出版社出版 1978年11月初版 页133-150 ------------------------------------------...
唐大圆
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宏允似乎不知道1976年12月香港中文大学《中国文化研究所学报》第3卷，第一期所发表的文章。著名的西藏学家佐藤长最近发表了吐蕃历史地理论著《西藏历史地理研究》一书（1978年5月22日，东京岩波书店出版...1978年初由法兰西远东学院出版，载《考古学论丛》，第13卷，第1期，第43—49页。我曾为该书作过一篇附录。在那篇文章中，我着重探溯了书中一幅颇有兴味的、具有吐蕃和唐朝西北地区特点的佛教画像，其名称是一个...
戴密微
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他老人家和印顺、芝峰两法师笔战起来，才知道他是一位对佛学具有特殊见解的大善知识。 今在第五卷第一期《中流月刊》上看见他老人家的《整理佛教意见书》，颇多高见。他说：“教义不整，纵有所宣扬，焉能福利社会...就是佛教大慈大悲救苦救难吗？ 然而，要救度众生的苦，第一个条件，就要首先令人信仰佛教；要令人们信仰佛教，那就非要广大宣传不可。宣传的方法，也有两种，一是口头，二是文字。口头宣传虽是直接，但是不能及远...
慈航法师
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